青云亭将于3月9日（星期五），8时正在青云亭戏台园区的亭主厅举办第二场讲座。本次邀得马来西亚华社研究中心主任詹缘端主任主讲。分享主题为“雪隆地区华人传统佛道两教（1850-1960）：以影像资料为视角”。
设立于吉隆坡的华社研究中心（简称“华研”）在2012年至2014年期间先后出版了三册雪隆华族历史图片集——《移山图鉴》。所收集的影像、地图、信函和证件等历史文献不下一万件。内容涵盖早期历史、经济、文教活动、社会与宗教生活，以及政治活动变迁。丰富的内容重现了有别于官方历史的雪兰莪和吉隆坡华人史。其中不少图片来自民间，罕见又珍贵。
在众多影像图片之中，有关精神信仰的教派、庙系、宗教活动到早期的丧葬婚俗的图片也十分丰富，足以自成一个系列。詹缘端主任将透过这一系列的历史图片说故事。
《移山图鉴》之“宗教与礼俗篇”序文写道：“生老病死是人生常态。人类不能理解人生苦厄的缘故、悲喜的由来，所以形成不同的宗教与信仰。”对于十九世纪及以前离乡背井的华人移民而言，在艰苦和不确定的环境里，人们尤其需要依托於更坚定的意志，来感受生存的力量。于是，随着华人集聚和经济活动，庙宇、信仰活动遍及城乡，不期然地成为地方历史的侧写。
【 重点内容 】
听众将在这场分享会上了解到“仙师爷庙”、“谭公庙”与华民主动参开埠、建设与教育的关系；“真空教”的起源及为何会流传到东南亚，以及为何会成为道教支派特出的一支，分布在华人新村和大小城镇；还有“三一教”的渊源，及其庄严肃穆的宗教仪式和“朝圣”之旅，等等。
在佛教方面，早期的观音亭或观音庙是雪隆诸佛寺的大宗，无论佛寺或道教斋堂也奉祀观音（马六甲观音亭街也似乎有诸多观音庙亭坐镇的情景）。为何在佛教衰退的年代，观音信仰依然流行于一般民众？《移山》研究与编辑团队在梳理了各寺庙的渊源之后，提供了一个说法。
在本土神方面，马六甲豆腐街有会长高的大伯公。在雪隆也有一尊有“衍生迹象”的大伯公！除了分享这些精彩图片之外，詹主任将与听众谈谈“拿督公：特殊的本土神；是道教或是民間信仰？”。
历史，是一种消失的状态；但，很多时候历史也是未来问题的答案所在。所以，历史留下了画面，也要留下故事，更需要来者的倾听。
期待各界朋友的到来！
入场免费。欢迎出席者先在青云亭脸书（Facebook）留言订位，或发讯息至017-2393605，以便主办单位掌握人数以便妥善地安排场地。
# 订位者请留下：姓名/ 人数
【主讲者简介】
詹缘端
华社研究中心主任兼研究员
学术专业：历史（尤专业於中国古代礼器）
服务单位：华社研究中心
马来西亚华人社会是以自强不息、对华人的政、经、文、教领域付出代价来维护其利益、推¬动发展和开拓空间。华研的诞生可以追溯到1983年于槟城召开的大马华人文化大会，并¬在1984年成立”全国华团文化工作委员会”以设立一所资料研究中心为重点工作。在华团的努力之下，”华社资料研究中心”在1985年元月宣告成立，并于同年9月15¬日正式开幕。1996年，为反映其对研究之优先重视，华资的中文名称改为”马来西亚华¬社研究中心” (简称”华研”)，使它名正言顺地扮演民间研究机构的角色。（摘录自华研官网）
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