大马田野志：《崇祀拿督公，入乡问俗》

华人供奉拿督公，一般是在屋外建立小神龛，里头安奉牌位和香炉，有者也为拿督公塑像，也有以树头、土堆、蚁窝等为拿督公灵神所附而焚香祭拜的。当然，也有祭祀“科拉迈”（Keramat）的模式，而这种膜拜方式，更接近于原初的拿督公崇祀，反映了南来华人的“入乡问俗”。

“科拉迈”（Keramat）是一种混合了伊斯兰元素的圣者或圣迹崇拜，在华人南来时期马来社会已有的民间泛灵信仰。华人的拿督公崇祀既有延续在地马来人原有的“科拉迈”模式，如膜拜（早期的伊斯兰）圣者墓地，也有按华人的土地神信仰而来，内容比较复杂。

玻璃市加基武吉山脚下的拿督公庙，居民可来上香拜拿督，也可以带钓竿来钓河鱼。

华人塑造的拿督公形象，除了吉庆红的背景和华人神像的既有造型，也有显见的非华人元素。

乡郊地带的华人住家，多会在屋外立小神龛来供奉拿督公。与人们拜天公的神龛挑高离地不同，拿督公神龛是贴着地面的，一般以红色为主色调，但在一些住宅区，拿督公神龛会以所奉拿督公的区别，而髹上红色、绿色、白色、黄色等不同颜色的漆料。有些住家的屋外供奉了不只一座拿督公神龛，众神龛一一髹上了不同的颜色来区别，显得五彩缤纷。但是，一般常见的拿督公神龛，华人信仰中的吉庆红依然是主色调。

而在苏门答腊岛印尼棉兰市见到的拿督公崇祀，却几乎是白色的，如2018年5月，我们经当地人指引下，来到一处典型的“拿督科拉迈”（Dato Keramat）访察。那是当地几代人崇祀的拿督公香火，其百年“科拉迈”即油上了白漆，而神龛式的拿督公虽然不都是无形象，但一般多以一片白色的墙面来代表拿督公，白墙前方则供上香炉。

信众祭祀拿督公的祭品，常见的有栳叶、槟榔、石灰等，俗称的“拿督公料”。

什么时候拜拿督公？

在马来半岛，人们例行祭拜拿督公的日子，是落在每一周的星期五。当然，就跟家里供奉的神明一样，每日例行上香是少不得的，但供奉华人神祇以初一、十五为周期，这例定日子会比平日更慎重地供以清茶、水果等，平日则只是上香而已。而拿督公则以周五为例定周期，除了上香，还会供以特定的祭品，市场上也会因应这一信仰周期，销售的咖哩黄姜饭比平日来得多了一些。

至于棉兰华人，甚至是印尼华人的拿督公祭祀，则以星期四为每周例定的上香日；那些赶不上星期四香期的，也会在隔日的星期五前来。我们到访的那一天是星期五，香客稀稀落落的，在拿督公“科拉迈”负责看管的女士以亲切的“槟城福建话”与我们交谈，她说，如果昨天过来，就会看到很多人来上香了！

类似这样的“科拉迈”，据老槟城回忆，说早期的峇峇、娘惹社群或闽南漳州府的三都人氏，都会到乔治市的几处拿督“科拉迈”进香，祈求生活平安及健康，或是许愿让自己家人摆脱一时的病苦，然后在“科拉迈”旁的架子或树枝上吊挂红纸、红布包扎起来的小石子，以此向拿督公许愿。隔了一段时日，愿望达成了，就会如约带上咖哩黄姜饭、槟榔石灰、土烟栳叶等祭品前来还愿。到了后来，坊间赌风吹起，也有人专程向拿督公上香求灵字，许愿还愿如仪。只是，乔治市的这些拿督公“科拉迈”膜拜点，如今多已成为老城市民的旧忆，但在马六甲海峡彼岸的邻国，香客却还是络绎不绝。

延续去年的棉兰行程，今年年头，我们在大北马地区的霹雳北部、吉打、玻璃市继续寻访华人的拿督公信仰，除了没看到华人社会拿督公崇祀的“科拉迈”模式，其他如土堆、蚁窝、树头、牌位、塑像等，都有所发现。值得一提的是，在浮罗交怡一座香火鼎盛的拿督公庙，按信众迭代相传的说法，该庙享祀香火百余年的拿督公，是一七兄弟组合。这百年老庙原本挨着河岸而立，经时间推移，庙旁已不再是河了，但原本矗立在河岸边的鳄鱼神拿督，依然在原地享祀香火。庙祝告诉我们，信众到庙里向拿督公倾诉，要是碰上穆斯林祈祷时段，往往得不到回应，得等附近清真寺祈祷结束了一会儿，才有神明“在家”聆听信众心声。此外，人们如要以咖哩黄姜饭来答谢神恩，只能请友族同胞代为烹煮，才符合神明要求。若非如此，便是对拿督公的不敬了。

由此可见，华人在延续自身的信仰与崇祀方式的同时，也极尽地“入乡问俗”：既按自身的方式来敬祀，也尊重地方上的禁忌，这是早期先贤“生活在他方”谋求和谐的一种民俗实践方式了。

棉兰市香火传之久远的“科拉迈”拿督公，例定的上香日，香客络绎不绝。

路边偶见之蚁窝型态的拿督公崇祀。

华巫友谊的象征

华人来到马来半岛扎根，在延续自身文化与传统的同时，也在生活中接触及适应多元文化的共生共存。在玻璃市州的边境小镇加基武吉，当地人告诉我们，一座山脚下的拿督公庙里供奉着两尊拿督公，其中的一尊是华人拿督公：“祂们生前是好朋友，华裔老人经常来找拿督闲话家常，先后逝世后，地方百姓把两人都奉为拿督公了。”

文化差异不一定构成隔阂，异族也可以结成坚固的友谊，并且以香火的方式传沿给后代子孙。

拿督公是土地神？

华人信仰中，不管是住家、寺庙或会馆，多数是在室内供奉地主公，而在户外另立神龛来祭拜拿督公。此外，在建筑工地、胶林、厂房等作业场所范围内，也都能见到拿督公神龛。人们在工作场域敬奉拿督公，但义山却依然以福德正神（大伯公）为守护神。而玻璃市马泰边境一处义山入口却是供奉拿督公的专门庙，这是因为庙的周遭是胶林，义山在胶林深处，显见拿督公庙是依胶林而立，与义山是区别开来的。

那么，拿督公是土地神吗？拿督公与土地公究竟是同是异？

一般的理解，拿督公是“番地”的土地公；在华人的信仰中，拿督公的职能其实要比土地神来得复杂，而且按不同社区的信众需求，往往出现不同的职能，光是土地神的片面认知，其实不足以涵盖拿督公信仰的。

拿督公与土地神堪可比拟的，是祂们都是地域性神祇，不像妈祖、观音、关帝等广为信仰的华人神明，不管是在大江南北还是海内外，人们相信他们祭祀的，都是同一尊神或菩萨来受祀。而土地神或拿督公信仰虽然普遍，但不同的地方各神其神，拿督公不同于土地神的是，土地神多是一尊或夫妇一起享祀，即土地公配土地婆，而不同地方的拿督公却有不同的组合：祂可以是一尊或两尊拿督公，也可能是组合性的六尊、七尊等。按此而言，拿督公要比土地神还来得复杂了。

浮罗交易的百年啅公宫，印证了拿督公与华人社群的密切关系。